โซเชียลมีเดียเต็มไปด้วยรูปภาพของทหารอิสราเอลที่บันทึกการละเมิดที่พวกเขากระทำ ไม่ว่าจะในฉนวนกาซ่าหรือเลบานอนตอนใต้ แม้ว่าภาพอาชญากรรมของกองทัพก่อนหน้านี้จะปรากฏในรูปแบบของการรั่วไหล เช่นเดียวกับในเหตุการณ์เรือนจำอบู ฆอรี๊บของอิรัก สงครามของอิสราเอลได้รับการเปิดเผยต่อสาธารณะในรายละเอียดทั้งหมด พวกเขากระทำการ บันทึก และการโอ้อวดเกี่ยวกับพวกเขา
.
บางทีสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดที่เกิดขึ้นจากความคิดของทหารกองทัพอิสราเอลก็คือความภาคภูมิใจในการสวมเสื้อผ้าสตรีในฉนวนกาซาและเลบานอน รูปภาพและวิดีโอเผยให้เห็นทหารอิสราเอลผู้ภาคภูมิใจในบ้านของครอบครัวชาวปาเลสไตน์หรือเลบานอน หลังจากสังหารพวกเขาหรือทำให้ครอบครัวต้องย้ายออกจากบ้าน ในขณะที่ทหารค้นหาในตู้เสื้อผ้าและสวมเสื้อผ้าของแม่บ้าน และบางครั้งก็แม้แต่เสื้อผ้าเด็กด้วยซ้ำ
.
คำถามที่สำคัญที่สุด: ทำไมทหารถึงทำเช่นนี้? มันเป็นปรากฏการณ์ส่วนบุคคลหรือไม่? หรือเป็นแกนหลักของโครงสร้างอุดมการณ์ของกองทัพที่อ้างว่ามีศีลธรรมมากที่สุดในโลก? กฎหมายระหว่างประเทศและกฎหมายมนุษยธรรมกล่าวถึงแนวทางปฏิบัติดังกล่าวอย่างไร
.
การวิเคราะห์ภาพเหล่านี้จากมุมมองด้านจิตวิทยาและสังคมเผยให้เห็นหลายมิติที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของทหารอิสราเอลในสถานการณ์การยึดครองและความก้าวร้าว รวมถึงผลกระทบของการใช้กำลังและความขัดแย้งต่อพฤติกรรมของมนุษย์ เมื่อพิจารณาความหมายของภาพเหล่านี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น จะเผยให้เห็นหลายสิ่งหลายอย่าง
– การแสดงอำนาจและการควบคุม :
การสวมเสื้อผ้าของผู้หญิงในบ้านที่ถูกบุกตรวจอาจเป็นการแสดงออกถึงอำนาจและการควบคุมอย่างเสียดสี และมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งข้อความไปยังผู้พลัดถิ่นว่าพวกเขาตกอยู่ภายใต้การเยาะเย้ย และความเป็นส่วนตัวและทรัพย์สินของพวกเขาถูก ยึดไปโดยไม่เคารพใดๆ พฤติกรรมนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเย่อหยิ่งทางวัฒนธรรมและความพยายามที่จะบ่อนทำลายศักดิ์ศรีของเจ้าของดั้งเดิมของสถานที่
– ทำให้เหยื่ออับอายและลดทอนความเป็นมนุษย์ :
ในความขัดแย้งดังกล่าว ทหารบางคนอาจใช้พฤติกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้เหยื่ออับอายและทำให้เสื่อมเสียศักดิ์ศรี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสงครามจิตวิทยา การแต่งกายของเหยื่อด้วยเสื้อผ้าสตรีเป็นความพยายามที่จะแสดงความเหนือกว่าทางทหารโดยการดูหมิ่นศีลธรรมและวัฒนธรรมของเหยื่อ เพื่อให้ผู้พลัดถิ่นรู้สึกว่าแม้แต่เสื้อผ้าและความเป็นส่วนตัวของเขาก็ไม่ปลอดภัยอีกต่อไป
.
– การถ่ายภาพเพื่อผลกระทบในเชิงสื่อ :
การถ่ายภาพและเผยแพร่ภาพประเภทนี้มีผลกระทบในเชิงสื่อตามที่ตั้งใจไว้ เนื่องจากทหารหรือผู้ที่เผยแพร่ภาพเหล่านี้ พยายามที่จะเสริมภาพลักษณ์แห่งอำนาจและดูถูกเหยียดหยามต่อสังคมที่ถูกยึดครองต่อผู้ชม ซึ่งสามารถนำมาใช้เพื่อสร้าง ความรู้สึกเหนือกว่าและไม่แยแสต่อความทุกข์ทรมานของมนุษย์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ
.
– การใช้สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม :
ในวัฒนธรรมอาหรับ เสื้อผ้าผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติและความบริสุทธิ์ทางเพศ และที่นี่ใช้เป็นเครื่องมือในการเยาะเย้ย สะท้อนถึงความพยายามที่จะบิดเบือนสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและใช้ประโยชน์จากสัญลักษณ์เหล่านั้นเพื่อการดูถูกเหยียดหยาม
.
โดยรวมแล้ว พฤติกรรมนี้แสดงให้เห็นถึงการดูหมิ่นเหยื่อ เผยให้เห็นพฤติกรรมที่เสื่อมเสียและไร้มนุษยธรรมของกองทัพที่ยึดครองเป็นปกติได้อย่างไร และเผยให้เห็นถึงแนวโน้มซาดิสม์ที่ปราศจากความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย
.
อนุสัญญาเจนีวา (1949) : อนุสัญญาเจนีวา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีสารที่ 1 กำหนดให้มีการคุ้มครองพลเรือนจากการละเมิดศักดิ์ศรีของตน รวมถึงการดูหมิ่น การเยาะเย้ย และการปฏิบัติที่ย่ำยีศักดิ์ศรี การกระทำใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการใช้พลเรือนหรือทรัพย์สินของพวกเขาในทางที่ผิดหรือละเมิดความเป็นส่วนตัวถือเป็นการละเมิดอนุสัญญาเหล่านี้ มาตรา 27 ของอนุสัญญาฉบับที่ 4 กำหนดให้ “การเคารพในเกียรติและสิทธิของครอบครัว” โดยเฉพาะ และห้ามการกระทำใดๆ ที่อาจถือเป็นการดูหมิ่นพลเรือน เช่น การยุ่งเกี่ยวกับทรัพย์สินของพวกเขา หรือดูหมิ่นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขา
